משה יודע על מה מתפללים .תפילת הכלל של משה לכנס לא”י דגם התפילה לדורות

ואתחנן אל  ה בעת ההיא לאמור…אעברה  נא  ואראה את הארץ  הטובה ..ההר  הטוב והלבנון.

נכתב על ידי מאיר משה ואקנין למנוחת נשמתו הקדושה של  חותנו אוריאל כהן הי”ד, שמסר נפשו עבור כלל ישראל במלחמה בעמלק  העזתי היד מצדיע ומתגעגע

משה רבינו הגואל  הראשון  והאחרון של  ישראל לפי הארי  החי זל מתאר  כאן שהוא  במקביל  לכל  נביא ויותר מכל  נביא הינו במהות של יודע להתפלל. הרב אשכנזי בשיעורו על  התפילה  מלמד שהקבה אמר לאבימלך שאברהם יתפלל עבורו כי  נביא  הוא.הרב אבן  עזרא מביא שנביא  מלשון  ניב  שפתים יחודיות הדיבור האנושי הינו הדיבור  מלמטה למעלה וזאת  התפילה וזאת מהות יחודיות האדם השלם שהוא הנביא, לכן הוא היודע להתפלל.כשהדיבור של ה הוא מלמעלה למטה.אולי לדעתי לכך הספר כולו נקרא דברים כי התפילה היא דבור האדם מול  בוראו לבקשת צרכיו וצריכים לדעת על מה לבקש מתי ואיך ואיפה אי לכך הנביא הוא יודע את  כל  אופני  התפילה.הרי משה יכל לא להזכיר את  התפילה על  עצמו בחירת  משה לפרש בתורתו את חשיבות התפילה היא לימוד של תורה שבעל  פה של  דרגת משה רבינו.אי לכך המסכת הראשונה  בתלמוד ברכות  עוסקת  בברכות  התפילה ולא  בכדי! נציין  בכאן שמשה מתפלל מלמד על מהות התפילה לבעבור הכניסה לארץ  ישראל להקים בה מדינה  עברית הוא מתפלל לכך זה עיקר  תפילתו  על  עצמו אינו מבקש  שום  בקשה  אחרת תועלתית כל  שהיא רק ליכנס לארץ  ישראל כי זה מקום  המקדש השכינה התורה הנבואה זה דרגת  משה ותפילתו.

ואנו לומדים מכך שהתפילה הינה ראשית  כל עבור בקשות שאי  אפשר להשיג בפעולת  האדם כמו בקשת משה  לכנס לארץ  כי  זה  היה  מעל  הטבע  עבורו דווקא  כי הוא  בדרגא מעל המציאות  המדינית. כך מלמד הרב  אשכנזי  זצל  שמאיפה  יש לאדם  זכות  לומר  לה  תשנה  עבורי  את  החלטות  שלך זו  חוצפא! כביכול  ה  לא  מנהל את  עולמו? לכן אנו  מתפללים  רק  בזכות  אברהם  יצחק  יעקב שהם מתקנים  את  העולם  במידותם של  חסד  ודין ומעבירים  את  העולם  לדרגה  על  טבעית מוסרית  עברית וזאת  רק  האבות  יכלו  לכן  הם  התפללו לא לדברים  טבעיים  אלא לתיקון עולם ורק  אנו מכוח האבות זה של  תיקון  העולם  אנו  מורשים  ויכולים  להתפלל כי המלאכה היא  גם  שלנו. ובתוך המסגרת  הזו אנו מורשים לבקש  את  כל  הבקשות  שיעזרו להגיע  למטרת  האבות של  תיקון  האנושות ובתוך זאת גם  הבקשה  הפרטית. לכן  בתפילה מהתחלה  אומרים אלוקי אברהם  אלוקי  יצחק  אלוקי  יעקב.ומיתוך שמשה הנביא הכי גדול מתפלל על  כך  כי  מהות  דרגת  האבות  הינה  ארץ  ישראל שבה  פעלו ובאמצעה ומיתוכה  אפשר ומורשים להתפלל כי  רק  דרך  ארץ  ישראל יש  אפשרות  תיקון  אנושי  וגם השכינה  רק  בארץ  ואנו  משתחוים מול המקדש  בתור  הלכות  התפילה לכן  הקשר  מהותי  הלכתי. לכן  משה  מתפלל  עבורו  כי  זה  ליכנס  למקום  התפילה דהוא  ארץ  ישראל בכדי  להגיע  לתכלית  עבודת  האבות.לכן מהות  התפילה  הינה  בעיקר  להחזיר  את  השכינה לציון  וכל הבקשות  החומריות  הן  עזרה למתפלל  להשיג  זאת ואז  גם  הבקשה  החומרית הינה  מורשית למתפלל  ואינה חוצפה  של  שינוי  ההשגחה.

רשי.ואתחנן’אין חנון בכל מקום אלא לשון מתנת חינם אעפ שיש להם לצדיקים לתלות במעשיהם הטובים אין מבקשים מאת  המקום אלא מתנת  חינם לפי שנאמר לו וחנותי את אשר  אחון אמר לו בלשון ואתחנן .דא זה אחד מעשרה לשונות שנקראת תפלה כדאיתא בספרי.’

כך רשי  מלמד על אחד  מלשונות  התפילה  שהוא ואתחנן .ומלמד דמשה  בקש  מתנת  חינם כי להגיע להצלחת היצוע  משימת  האבות של  תיקון דהיא רק  נותנת  זכות להתפלל זה מעל הטבע  הרגיל  האנושי  ולכך  דרושה  עזרה  אלוקית. כך שגם  משה היה צריך לתפילה זו למרות  דרגתו.  ושבת זו  נקראת שבת  נחמו  ודווקא  בה  נושא  נתפילה  כי בקשת התפילה העל  אינטרסנטית  העל  טבעית  זו  התפילה לחזור  לארץ  ישראל  ולהצליח  לבנות  בה  מדינה  שכל  המערכות  הם  בקדושה הפוליטיקה  הכלכלה ושתורתה תהיה תורת  הכלל וזה  מאמץ  על  טבעי שדורש  תפילה כמובן עם  כל  המאמץ  האנושי  הדרוש. להתפלל  על  העל טבעי מכוחות  האדם  לא  פוטרים  את  האדם מעשייה יזומה. התפילה אז, תתן  כוח  לאדם להצליח  במשימה  העל  טבעית. וכל  זאת  בתפילה  במנין  כי  המנין  הציבורי  הוא  על  טבעי  הוא בלי חטא ציבור  לא  חוטא. ותפילה  להצלחת העל  טבעי  דורשת ציבור זה  אומר  אחדות.ותפילה  זו דורשת הכנעה וענוה כי זו  האדם  מכניע את  עצמו לבורא דרך הבקשה שהוא רוצה לעשות  רצון  בוראו שהוא לבוא  לארץ  ה  ארץ  ישראל ולא רצונו האישי  לבקש בקשות לתןעלתו ורק  לישאר  בגלות שאז  תפילתו לא שלמה וגם  הוא מתכון לירושלים שתבנה והיא  כבר  בנויה זה צפצוף  הזרזיר.

רבי חיים  בן  עטאר  הקדוש…עוד  נתכון לדייק ארבעה  תנאים הצריכין לקבלת  התפילה .אחד שיתפלל כעני הדופק על הפתח כדרך  אומרו תחננונים  ידבר  רש. ב שיבקש ממקור הרחמים ג זמן התפלה כדרך אומרו ואני תפילתי לך ה עת  רצון .ד שתהיה תפלתו מפורשת ולא תהיה סובלת פירוש בלתי הגון…’

.

.רבי  צדוק  הכהן  מלובלין  מלמד  בתורתו את דרגת בקשת הקבה ממשה הגואל שלא יתפלל יותר  מדי כי הוא צריך לישאר עם דור  המדבר להכניסו  לארץ  ישראל כך שהמדינה  העברית  תהיה בדרגת  העל  טבעית של  דור  המדבר ומנהיגם  משה אבל בתוך מסגרת  מדינית טבעית.זו משימה  שרק ישראל העם  העל  טבעי  יכול להצליח.ומנהיגי  הדור  הם  היודעים לזהות  את הזמן  שהוא זמן גלות  או  גאולה. ואם זה  הזמן של  הגאולה  אז  תפילת  משה מיושמת ופועלים ליכנס  לארץ  ישראל. זיהוי הזמן

…’רב  לך  אל תוסף דבר אלי רשי מספרי הרבה  מזה  שמור לך. לעולם הבא…