קדושת התורה מהמקדש מול פולחן האישיות

ולכן לאחר  חטא  העגל ותפילת  משה ד מנחה ליכנס  לארץ  ישראל  מיד ששם ד נמצא ולא במדבר סיני של פולחן  הערב  רב. העל  טבעי העברי  מול  הטבעי של  האומות. אין שום  אזכור  למשה  בהגדה  ובתפילה אבל  ירושלים  והמקדש בהחלט יש להם  ביטוי מרכזי בעבודה ובכוונת  התפילה. וזאת כי  הערב  רב מנותק  ממסורת הלאומית  זהותית  עברית שהיא  בתיאור  ספר  בראשית  מרוכזת  רק  בארץ  ישראל בכלליות  העברית  ישראלית עד  יעקב. כך לימד הרב אשכנזי  זצל .בשלב זה  של  ההיסטוריה עד שהתרומה למקדש תובא עי כל איש שזה כולל גם  אומות  העולם כשיבינו  את  מעלת  ישראל ופעולתו לפי הענין האלוקי והקדושה  הנבדלת בעולם  המעשה אז  הם  יעזבו גישתם של  הממלכות  בלי  מוסר השוקעות ויצטרפו לעבודת ד בסיגנונם עם  המרכז  בירושלים של  המקדש ותורת הסנהדרין  . וזאת הנשיאת  ראש שהיא  רק  של  ישראל  שהיא יישום  הקדושה  בכל המרחב העולמי חברתי עד שכל  העולם  יהיה מקדש  לד  התפשטות  של  ירושלים.האידאל העברי  הינו  כמובא  עי  הפרי  צדיק שכל ישראל  בעצמו בליבו  יהיה  מרכז  השכינה ובנית  המקדש  היתה  צורך  של  ריכוז  של  הקדושה  בירושלים להוות  דגם לחיי קדושה  כללית. אלא  שהמטרה  שכל  העולם יהיה  בדרגת  מקדש וישראל  יהיו קודש  הקודשים של  מקדש כללי  זה מיתוך  ירושלים  אשר  היא  תהיה  קודש  הקודשים  של  העולם  הקדוש.ושוב  קדושה  זו  התנהגות  מוסרית  תורנית  בתוך המערך  החברתי  לאומי  כללי ולא  פרטי וזה  היה  חטא  הערב  רב לעשות  קדושה פרטית ולישאר עם  תורת  משה  במדבר !זה פולחן  של  עבודה  זרה! ניגודיות  וניתוק  בין  התורה  של  המצוות  ויישומה  בירושלים שבה  הקדושה ולא  בסיני!זהו  הבדל  עמוק בגישה  בכלל   בן  התפיסה הגויית של הדתיות ותפיסת  ישראל של הקדושה על  ידי  התורה  במסגרת  כללית  של  עם  וארץ  ולא רק  במסגרת  פרטית  אישית . הערב  רב  וכך  האומות רואים  ברוחניות  תחום פרטי  אישי  פרסונלי  ובוודאי  לא  לאומי עם  השפעה  על  מערכות  הציבוריות  של  עם! לכן  פירוש  מרכזי  זה  הינו  של  הרב  יהודה  לאון  אשכנזי  זצל  אשר  לימד  שהערב  רב  בחר רק  בצד הדתי של  תורת  משה  במישור  הפרטי  שלה     ולא  בחר  בארץ  ישראל  שהיא  מצד  האבות  עם  מסורת  לאומית  תורנית  אבל  עברית  כללית. וזה  הרס  התורה כי  התורה מבלי  יישום לאומי לכלל  לארץ  תהפוך  לפרקטיקה  דתית צרה אישית פולחנית אשר  לא  תוכל  להשפיע  על  מרקם  החיים  הלאומיים  חברתיים שיהפכו לשחיתות מוסרית. זה מושג עבודה שהיא  זרה  לישראל. וכך  הפכו  את  משה לאלוה ולא את  האל ! עבודה  זרה דתית ולא  תורת  משה של  קדושה! אי  לכך כנאמר  עי  הרב  האומות  רק  הם  יכולות  לבנות  תרבויות  ענקיות  כגון  בבל  מדי  פרס  יוון  אדום אבל  כשהן  נוגעות  בדת  ברוחניות  הם  גורמות  לאסון! זה  לא  התחום שלהן! אנו מובדלים עצמית מהעולם מצד שישראל  עם  קדושה  אלוקית  והאומות יש  להם  חכמה ומדע  וממלכות  ענק אבל קדושה  אלוקית  שזו  הנצחיות גם  של  נס פורים למרות הגלות זה  אין להם בכלל! קדושה עצמית מעל  השכל של  בחירה  אלוקית ותפעול זאת בחברה על  ידי העשייה בדרגה של לשם ד לשמי  מול  רק  שכל  אנושי של הגויים. רצון של  עשייה אבל העיקר כי זה מצות ד ורצונו . לכן מחצית  השקל לבנית המשכן  מקדש מול הכסף והזהב לכל אידאולוגיות  העגל  הזהב  של  עבודה שהיא  זרה  לישראל.וכך מלמד הרב קוק זצל על מעלת ישראל שהיא מעל העשייה האנושית לטוב החשובה לעצמה , והיא ‘קדושתם והכנתם אל  השלמות’ ‘עשיות לא  מצד  הטבע  כי  אם  מצד  רצון  עליון’.חברה אידאלית עצומה של הכל לשם יחוד קודשא בריך  הוא  ושכינתיה.אתגר של  נשיאת  ראש  עצום!